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以太极之道修行,行在尾闾,站在三顶,坐在会阴,卧在四空!

2019-03-14 16:49 管理员 次阅读

上武得道,平天下;中武入喆,安身心;下武精技,防侵害……  



太极拳在武术中占有极其重要的地位,它既是武术又富含哲理,既可技击又可养生。我们应从人类自身的结构去了解自己,再以太极拳的真髓功法去练习,方可达到养生和技击的作用。



1.人类未达到自然寿命

据现代生物学家指出,所有的哺乳动物的寿命都是其生长期的5到7倍。马的生长期是6年,其自然寿命为30到40年;牛的生长期为4年,其最高寿命为20到30年。所有的哺乳动物差不多都能活到自然寿命。而人的生长期为20到25年之间,其自然寿命应为100到175年,但人实际却达不到,其原因是人类进化引起的。



2.影响寿命的因素

呼吸的改变除人以外所有的动物都是腹式呼吸,肺活量大。而人则是以胸式呼吸为主,因而肺泡的利用少,肺活量小。运动姿势的改变直立运动影响了骨骼、关节、肌肉、韧带等伞身运动的幅度,并使脊柱的负荷加大;直立的姿势使大脑处于最高的位置,导致大脑极易缺血缺氧,平时双手动作不均衡,致使大脑缺乏逆向调节;由于心脏只进行极度缩小生理强度的慢性运动,使心脏的适应能力减退。这些都使大脑和心脏易发生疾病。

消化功能的改变人与其它动物相比,消化功能萎缩,咀嚼能力下降,消化道内的细菌构成不同,使人类容易出现致命的代谢类疾病。循环功能的改变动物在自然环境中生活,为了适应四季的变化,皮肤具有保暖和散热功能。而人生活舒适,对血管的锻炼愈来愈少,加之不良的生活方式,使血管硬化而减少寿命。


3.如何达到或接近人类的自然寿命

想彻底改变这些不良的因素,就要养生和锻炼。太极拳对上述人类寿命的不良现象有改善作用。其采用腹式呼吸,增加肺活量;习练时可使大脑处于静态,活跃脑细胞,增加脑部血流量,从而达到健脑安神的作用,同时也控制了自由基的过量产生,从而保护自己的免疫功能。正确习练太极拳,可使人体本身

得到关节、肌肉、骨骼、韧带的合理运动,促进血液循环,在正确的心理状态下,获得身心健康,益寿延年。


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4 .如何认知太极拳的人体结构

太极拳的基本身法要求,就是完全符合人体结构的,因此说太极拳的运动具有科学性。太极拳的身法要求为沉肩坠肘(上肢)、松胯提膝(下肢)、竖腰立顶(躯干)、含胸拔背(胸背)、裹裆溜臀(髋关节)、顶头悬(头部)、虚领顶劲(头部)等等。

下而分别谈谈其与人体结构的关系。

虚领顶劲 头部要注意头顶(百会穴)、下颏、颈部、视线(眼神)的关系。虚领,即下颏微收,颈部肌肉松弛,会使颈椎向上引起。而百会穴的开,则有顶头悬之意动。这是使头颈部保持最佳状态的要求,并是立身中正安舒的首要部分。

沉肩坠肘 要求是沉肩而不是松肩。拳论讲“上如浮云,下如流水”,所以“沉”应该是向足下沉,也就是肩井穴与足下的涌泉穴相通。坠肘,不是由肩到肘,而是由手腕部向肘部松坠,形成肘与肩和手腕部的一个漏斗形。肘尖要有接地感,既能形成上如浮云的意动,也能走出上臂的支撑、前臂的旋动、手腕的松转灵活,同时也不失中,可以说肘是定位点,前臂和手是运动点。

含胸拔背 胸部是以肋骨、胸骨和脊柱形成的胸廓,胸廓内有心脏、肺和纵膈、食道、大动脉等重要的内脏器官,使应很好保护的。所以含胸是使胸腔虚空,也就是空胸而实腹,空胸而紧背。即以自己的膻中穴到胸前20厘米处,形成一个气场,以上肢的活动来保护胸腔。拔背是使颈椎的最后一节放松,可以使头部活动自如正直,同时有弛项感,这样就能做到全身的中正安舒。


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竖腰立顶 因为人类是脊椎动物,脊柱是支撑全身的支架,腰椎共五节,上接胸椎、下连尾椎,是人体上下相连的支架,其中以三四腰椎最为吃力,也是腰部屈曲的关键所在。竖腰是腰椎一节节向上叠加,使脊椎在自然弯曲中,有中正之劲。竖腰也是人类直立后,减轻脊椎负荷的需要。人们应随时保持脊椎的正直,否则就要出现椎问盘突出等脊椎病。在医学上患有脊椎病的人群要高达50%以上,都是姿势不正确引起的。所以太极拳讲立身中正、竖腰立顶也正是为了使脊椎所受负荷和压力降到最低,不出现病态。

裹裆溜臀 裹裆是指会阴穴有向上微提的感觉,并可配合气沉丹田。如果没有裹裆,则气沉丹出就没有了作用。溜臀是臀大肌的作用,是维持身体平衡和下肢运动的。

松胯提膝 这里面提到的提膝,不是弓膝。弓膝单单指形状,而提膝则是指本质动作。提膝是大腿前侧的肌肉上提,而松胯则是大腿两侧面的肌肉的放松作用。充分做到用下肢肌肉支持全身,并保护骨骼和关节,使下肢关节运动得法。

总之,太极拳运动主要是肌肉系统的锻炼,关节作用在于其运动的力度、角度和承受力及适应力等。肌肉系统锻炼对大肌群和小肌群都要有相互的协调作用,使之能够科学合理地运动。 


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一、行在尾闾


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“尾闾中正神贯顶”是太极拳盘架训练的窍要。这一窍要如在日常行走中运用,则意在尾闾平移。走有多种形式,如平走、爬高、走低、急走、慢走、负重走、提物走等。无论采用何种形式,都要注意尾闾。

尾闾松胯便松,行走时必轻松。尾闾如小木船的舵。船在江河中行走时舵控制方向,保证行船平直。就人体而言,尾闾保证身体的中正、调节方位。向前平移时,尾端如同小滚珠,尾闾移动带动重心移动、扭腰转胯,且带动下丹田前后滚动内转,两腿如同生翅,走路时感觉松活而不疲累。

再有一点须同时关注,就是走路时眼神在前,双手一前一后,手心似拢着小气球,手向前时手心似接提混元大气向前,向后时手心似拢捏混元大气向后,继而手中温热。

有一种八字步走法,因重心在走动时左右移动,故尾闾的要求稍复杂一些,总体看尾闾呈“の”形运转,幅度较小,加入意念可带动丹田内转,旋腕转臂连随而至。左虚向左实转化,右实向右杳转化,虚实互含互化,实则实到底,虚则虚到无,沉劲自然产生。坚持如此行路,会走出许多趣味。


二、站在“三顶”


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古语“站如松”,即站姿要端正、中直、平稳。站有三种形式:


1.双脚重量平均站立;
2.偏沉站立;
3.“三体式”站立,即斜向出一只脚。
这三种形式均可站出太极拳味,方法是“三顶”加“二钻”。
所谓“三顶”,即头向上顶——百会向上,颈部关节必撑拉,头脑虚灵;膝盖前顶——膝关节似顶非顶,利于下肢松活;舌尖轻顶上腭——利于润化金津玉液。
所谓“二钻”,指两脚涌泉穴如从体内钻出一根针钻向地底。两脚均衡站立时,则前后有别且相随,前紧而沉、后松而浮,转化为前松而浮、后紧而沉。如偏沉站立、三体式站立,则注意身体中垂线的移动,左重移于左踝内侧,右重则移于右踩内侧。


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三、坐在会阴


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 “坐如钟”有端庄、正直、内守之含意。“精神内守,病安何来”以“恬淡虚无,真气从之”为前提。坐亦有道。一般人坐时是习惯加随意,坐在软沙发上还要加软坐垫,殊不知这样坐着往往会掩埋会阴,不利于经络通畅。

从百会至会阴是佛门所示的身体中脉,在养生中的作用异常重要。如会阴遮蔽,则中脉阻滞,害处甚多。要改变这种状况,最简单的方法就是于一般木凳上就座,关注会阴空露。古人制作的条凳不仅仅是为节省木料,而且利于正确的坐姿。人生来臀部凸突,就是为了利于会阴外露,然而多数人不知此妙。

佛门练趺跏坐时将臀后垫子垫高一寸,为的就是使会阴直接与大气接触。坐时把会阴安顿妥当后,身体端正,意想会阴上通百会、下连涌泉、后应命门、中应劳宫,亦可用意念将这些穴位点形成环形线路圆转运行,接太阳或月亮的精华之气。双手自然放于腿侧或膝盖,手指结手印。手放在腿侧时宜结“跋折罗”手印(大拇指压于中、无名指上,余指伸开);放于膝盖时一手心向上,一手心按在膝上,向上结兰花手印(大拇指压于中指上,另三指伸开)。手印形式很多,这里仅举一二。坐并非枯坐、寂坐,坐时不妨碍看电视及伏案读书与办公。练习通悟功夫坐桩功会让你领悟到坐的神奇魅力!


四、卧在“四空”


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“四空”指手心、脚心、心中、颈椎都空空如也。睡时,让颈椎空露,睡形呈“大”字,全身放松,不用枕头,或用一寸高左右枕头,让颈椎接触空气。空露颈椎利于椎管松活与气息流通,对于预防及治疗颈椎疾病意义很大。安顿好颈椎后,手心摊开,脚心松平,然后数息。口呼吸时,手心接天气,脚心接地气,吸气则吸天地之清气深入骨髓,呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外,呼吸进出于人体深层中的每个细微点。宜略有此意念,恍兮惚兮即可,不知不觉中即可寂然入睡。侧卧之睡姿,可仿此要领而行。


如此行站坐卧皆可修行,走路不累,久坐不疲,久站不胀,久卧不伤。且益于对太极拳的理解,能充分发挥太极拳身心两修的优势。


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